船山文集《周易内传》坤 卦辞 2016-11-18 | 16 浏览 | 0 评论 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。颓然委顺之谓坤，阴柔之象也。此卦六爻皆阴，柔静之至，故其德为坤。凡卦有取象于物理人事者，而乾坤独以德立名，尽天下之事物，无有象此纯阳纯阴者也。阴阳二气氤氲于宙合，融结于万汇，不相离，不相胜，无有阳而无阴，有阴而无阳，无有地而无天，有天而无地。故周易并建乾坤为诸卦之统宗，不孤立也。然阳有独运之神，阴有自立之体，天入地中，地函
船山文集《周易内传》乾 文言 2016-11-16 | 18 浏览 | 0 评论 文言曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾元亨利贞”。“文”，系传之所谓“辞”，文王、周公、象、爻所系之辞也。“言”者，推其立言之意，引伸之而博言其义也。乾坤为易之门，详释其博通之旨。然以此推之，余卦之义类可知矣。元亨利贞者，乾之德，天道也。君子则为仁、义、礼、信，人道也。理通而功用自殊，通其理
船山文集《周易内传》乾 象辞 2016-11-16 | 18 浏览 | 0 评论 象曰：天行健，君子以自强不息。此所谓大象也。孔子就伏羲所画之卦，因其象以体其德，盖为学易者示择善于阴阳，而斟酌以求肖，远其所不足，而效法其所优也。数之积也，画已成而见为象，则内贞外悔，分为二象，合为一象，象于此立，德于此著焉。天、地、雷、风、水、火、山、泽，八卦之垂象于两间者也。而合同以化者，各自为体，皆可效法之以利用。君子观于天地之间而无非学，所谓希天也。故异于彖，而专以天、地、雷、风、水、火、山
船山文集《周易内传》乾 彖辞 2016-11-16 | 49 浏览 | 0 评论 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。文王以全卦所具之德，统爻之变者谓之彖。言彖曰者，孔子释彖辞之所言如此也。象曰义同。物皆有本，事皆有始，所谓“元”也。易之言元者多矣，惟纯乾之为元，以太和清刚之气，动而不息，无大不届，无小不察，入乎地中，出乎地上，发起生化之理，肇乎形，成乎性，以兴起有为而见乎德；则凡物之本、事之始，皆此以倡先而起用，故其大莫与伦也。木、火、水、金，川融、山结，灵、蠢、动、植，皆天至健
立冬 2016-11-07 | 20 浏览 | 0 评论 立冬 节气随想太阳于立冬到达黄经 225 度。《月令七十二候集解》曰：“冬，终也，万物收藏也。水始冰。水面初凝，未至于坚也。地始冻。土气凝寒，未至于坼。”冬，古通终字。冬天到来，一岁将终。冬三月，阳气由多而少。阳少（至于失衡而不足以制阴时）则万物失主，阳杀阴毁。于生之理而言，阳少，生气不足，则不宜耗散，而宜外收而聚藏于内，卫护要害，休生养息，沉淀化生，以待春时。生灵无不应时而作。动物无意识的或冬眠，或避寒；植