船山文集《周易外传》蒙 2019-03-03 | 59 浏览 | 0 评论 山水蒙(综卦屯错卦革交互卦复本坤重离)一震、坎、艮皆因乎地以起阳者也。初阳动乎地下，五阳次进而入乎地中，故乾坤始交而屯。综而为蒙之象，阳自初而进二，自五而进上，则屯进而为蒙，天造之草昧成矣。天包地外，地在水中。离乎地，未即乎天，故屯止于坎；沐乎水，即隮乎山，故蒙成于艮也。当其为屯，不能自保其必生，故忧生方亟，求于阳者，草昧之造也；而有生以后，坚脆良楛，有不暇计者焉。逮其为蒙，能自保其生矣，则所忧者，
船山文集《周易外传》屯 2019-03-03 | 49 浏览 | 0 评论 水雷屯(综卦蒙错卦鼎交互卦剥本离重坤)一夫有其性者有其情，有其用者有其变。极阴阳之情，尽九六七八之变，则存乎其交矣。刚柔之始交，震也；再交，坎也。一再交而卦兴，阳生之序也。故屯次乾坤。于其始交，以刚交柔，不以柔交刚，何也？阴阳之生万物，父为之化，母为之基。基立而化施，化至而基凝，基不求化而化无虚施。所以然者，阴虚也，而用致实，形之精也；阳实也，而用致虚，性之神也。形之所成斯有性，情之所显惟其形，故曰
船山文集《周易外传》坤 2019-03-02 | 25 浏览 | 0 评论 坤(综卦坤错卦乾交互卦坤本坤重坤)一太极动而生阳，静而生阴，动者至，静者不至。故乾二十四营而皆得九，九者数之至也；坤二十四营而皆得六，六者数之未至也。数至者徳亦至，数未至者德有待矣。德已至，则不疾不速而行固健。德有待，则待劝待勉而行乃无疆。固健者不戒而行，调其节而善之，御之事也。无疆者从所御而驰焉，马之功也。天以气而地以形，气流而不倦于施，形累而不捷于往矣。阳以乐而阴以忧，乐可以忘其厉而进，忧足以迷
船山文集《周易外传》乾 2019-02-28 | 19 浏览 | 0 评论 乾(综卦乾错卦坤交互卦乾本乾重乾)一道，体乎物之中以生天下之用者也。物生而有象，象成而有数，数资乎动以起用而有行，行而有得于道而有德。因数以推象，道自然者也，道自然而弗藉于人；乘利用以观德，德不容已者也，致其不容已而人可相道。道弗藉人，则人与物俱生以俟天之流行，而人废道；人相道，则择阴阳之粹以审天地之经，而易统天。故乾取用之德而不取道之象，圣人所以扶人而成其能也。盖历选于阴阳，审其起人之大用者而通三
分享：王夫之哲学浅窥（一） 2017-08-19 | 17 浏览 | 0 评论 王夫之哲学浅窥（一）上一篇文章，我们大致了解了王夫之先生的人生经历。相信通过阅读，大家都深刻感受到了船山先生生平所遭受的苦难实在是「人也不堪其忧」，而船山先生却「不改其乐」，时刻保持着乐观积极、坦然自若、自强不息的精神状态，这实在是让人在敬佩之余也好奇其所以能如此的原因。今天笔者就尝试对船山先生哲学思想进行粗浅的梳理，带领大家寻找「船山乐处」。学问取向世界是什么？人是什么？人该怎么样处世？对这三个问
船山文集《周易内传》需 2017-05-23 | 50 浏览 | 0 评论 需。有孚，光亨贞吉，利涉大川。需，缓而有待也。乾之三阳欲进，而为六四之阴所阻。九五阳刚，履乎中位，而陷于二阴之中，与三阳相隔。三阳待五之引己以升，九五待三阳之类至，交相待而未前，故为健行而遇险之象，不能无所需迟，而固可以需者也。孚者，同心相信之实也。阴与阳合配曰应。阴阳之自类相合曰孚。凡言孚者放此。旧说谓应为孚，非是。九五与三阳合德。虽居险中，而诚以相待，秉志光明，而情固亨通，终不失正，吉道也。此以
船山文集《周易内传》蒙 2016-12-05 | 24 浏览 | 0 评论 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。蒙者，草卉丛生之谓，晦翳而未有辨也。阴阳之交也，始自屯，乃一回旋之际，阴得阳滋而盛，阳为之隐，初阳进而居二，五阳往而居上，皆失其位，阳杂阴中而无纪，五为卦主，而柔暗下比于二阴，故为蒙。但以柔得中而下应乎二，阴虽盛而上能止之，以不终于昧，下听二之正己，故有亨通之道焉。匪我求童蒙以下，皆言处蒙之道，而归功于二也。二刚而得中，治蒙之任属焉。故内
船山文集《周易内传》屯 2016-12-03 | 45 浏览 | 0 评论 屯。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。“屯”者，草茅穿土初出之名，阳气动物，发生而木遂之象也。此卦初九一阳，生于三阴之下，为震动之主。三阴亦坤体也，九五出于其上，有出地之势，上六一阴复冒其上，而不得遂，故为屯。冬春之交，气动地中，而生达地上，于时复有风雨凝寒未尽之雪霜，遏之而不得畅，天地始交，理数之自然者也。元亨利贞，乾之四德，此卦震首得阳施，为物资始，阳气震动，于物可通，九五刚健中正，虽陷阴中而不自失
船山文集《周易内传》坤 文言 2016-11-20 | 18 浏览 | 0 评论 文言曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方”。至，谓六爻皆阴，柔静之极也。柔者，无锐往之气，委顺而听阳之施也。乃其为体，有形有质，则其与阳俱动也，异于阳之舒缓；而坚劲以果于所为，生杀乘权，刚亦至焉。阴体凝定，非阳感不动，静也；而惟其至静，髙下柔刚各有一定之宜而不迁，故随阳所施，各肖其成形，以为灵、蠢、动、植，终古不忒，是其德之方也。柔静者，牝道也。动而刚，虽牝而固马。方者，牝马之贞也。按此统刚柔动静以言阴
船山文集《周易内传》坤 象辞、爻辞 2016-11-18 | 33 浏览 | 0 评论 象曰：地势坤，君子以厚徳载物。势，形之势也。地形髙下相积，而必渐迤于下，所处卑，而物胥托于其上，皆大顺之象也。重坤者，顺德之厚也。君子体坤之德，顺以受物，合天下之智愚贵贱，皆顺其性而成之，不以己之所能责人之不逮，仁礼存心，而不忧横逆之至，物无不载也。六十四卦之变动，皆人生所必有之事，抑人心所必有之几，特用之不得其宜，则为恶。故虽乾坤之大德，而以刚健治物，则物之性违；柔顺处己，则己之道废。惟以乾自强，