分享：中医修正 - 藏气流传 2016-12-29 | 97 浏览 | 0 评论 藏气流传(2012-01-3010:10:25)修正传真（771）03182919 这是一篇写于 1986 年的中医学术探讨文章，当时笔者出于私心，尽量避免六节藏象内容。今天，既然在网上公告六节次序，当然想让中医学术风气从此有根本改观。所以，尝试在此寻找知音、结识同志，为拯救中医共同努力。今天先把这篇文章扫描上传，再慢慢打字上网以免字迹不清缺点。26 年过去，笔者对六节藏象的理解当然已经不同于当时，再次阅读
分享：中医修正 - 新年献疑：《金匮真言论》真言在哪里？ 2016-12-29 | 15 浏览 | 0 评论 新年献疑：《金匮真言论》真言在哪里？(2013-01-0111:52:54)修正传真（771）03182919 这是《黄帝内经素问》第一卷的最后一篇，处于承先启后的位置。作者既然以“真言”名篇，应该有一两句真言吧？医圣张机，看懂了真言，才“撰用《素问》九卷”，将《素问》列为《伤寒杂病论》的第一参考书。不过，从后世中医人一路挣扎下来的泥泞看，从政府大力扶持却依然被吼废除的现实情况看，敝人断定没人看出本篇
冬至 2016-12-21 | 16 浏览 | 0 评论 冬至 节气随想太阳于冬至到达黄经 270 度。这时太阳直射地球南回归线。北半球白昼渐长，黑夜渐短。复卦之象，一阳震动起于五阴之下。《周易》曰：“复其见天地之心乎！象曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”至日就是冬至。阴极而阳生，一阳来复，阳气复始于地下。生而复始，生生不息，此谓天地之心。然一阳尚弱，必休息呵护以待其长。《月令七十二候集解》曰：“冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。”言外之意，
分享：秦慕楚S - 再谈心学 2016-12-11 | 17 浏览 | 0 评论 再谈心学(2016-01-0116:13:49)原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_44826c890102xkml.html 前两天写了篇王阳明，我对这位仁兄，是真心无比的佩服，倒不是创立了新的学派，心学，终究还是儒家的一个分支，或者说一种创新，但本质上，还是脱不了儒家这一脉，最令我佩服的，是阳明兄终其一生，虽然基本上吃了一辈子的官家饭，但始终没有跪下，思考问题，
大雪 2016-12-07 | 16 浏览 | 0 评论 大雪 节气随想太阳于大雪到达黄经 255 度。《月令七十二候集解》曰：“十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。”大雪之后是冬至，古人云：“冬至一阳生。”说的是阴极盛之后阳能生发，指的就是大雪和冬至这段时间。阴者，静滞易积聚，与阳，动燥易离散，恰恰相反。现代科学认为同一构成的物质的形态，如 H2O，对应水蒸气，水，冰三种不同形态，是因为分子结合的紧密度不同。从某种意义来说，就是阴阳的一种表征。**！！！<fontc
船山文集《周易内传》蒙 2016-12-05 | 24 浏览 | 0 评论 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。蒙者，草卉丛生之谓，晦翳而未有辨也。阴阳之交也，始自屯，乃一回旋之际，阴得阳滋而盛，阳为之隐，初阳进而居二，五阳往而居上，皆失其位，阳杂阴中而无纪，五为卦主，而柔暗下比于二阴，故为蒙。但以柔得中而下应乎二，阴虽盛而上能止之，以不终于昧，下听二之正己，故有亨通之道焉。匪我求童蒙以下，皆言处蒙之道，而归功于二也。二刚而得中，治蒙之任属焉。故内
船山文集《周易内传》屯 2016-12-03 | 45 浏览 | 0 评论 屯。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。“屯”者，草茅穿土初出之名，阳气动物，发生而木遂之象也。此卦初九一阳，生于三阴之下，为震动之主。三阴亦坤体也，九五出于其上，有出地之势，上六一阴复冒其上，而不得遂，故为屯。冬春之交，气动地中，而生达地上，于时复有风雨凝寒未尽之雪霜，遏之而不得畅，天地始交，理数之自然者也。元亨利贞，乾之四德，此卦震首得阳施，为物资始，阳气震动，于物可通，九五刚健中正，虽陷阴中而不自失