分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》三 2017-04-30 | 17 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》三(2010-10-0504:32:21)修正传真（771）03182919 六节藏象论，列《素问》第九篇，是经典记载中最重要的一篇，中医学的核心理论构架在此完成。若后世学者对此能理解清楚，中医学就不必蹉跎一千八百年，滑向今天的困窘。看着“六节藏象论”这标题，傻瓜都明白其大体内容，再聪明善辩的人也无法扭曲其中心议题是用六节（三阴三阳）来讨论藏象。由于不明原因，六节藏象学的关键内容被汉
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》二 2017-04-27 | 17 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》二(2010-09-0100:55:30)修正传真（771）03182919 由谈天说地，再谈论藏象，不但结束语彼此呼应，其主体内容也是如此。谈天说地，既然以六为节、九制会，后面谈论人体藏象时，也同样以六节（天也）经历了九藏（地也）。《内经》采用了《诗经》相同的兴比作文方式，都是借他山之石以为错。然而，这对久违六节真理的今天中医学者来讲，相当难以理解，毕竟六节经于九藏的确切内容已经失
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》一 2017-04-22 | 36 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》一(2010-08-0107:51:11)修正传真（771）03182919《素问六节藏象论》谈了些什么？中医人没有勇气说不知道。实际上，单单“六节藏象”标题这四个字，中医人就已经眩晕了，更不用说其详细内容。然而，读经人却对结尾一句“凡十一藏取决于胆也”映象良深，多般注解，传讼千古。从今天的五藏五行为中心这一中医“核心理论”思考，可以轻易排除胆统领十一藏的可能性。《伤寒杂病论》后一
谷雨小思 2017-04-19 | 35 浏览 | 0 评论 谷雨小思 节气随想《黄帝内经素问阴阳应象大论第五》曰：『清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。』谷雨，地阳升而天阴降，冷热交替，汇雨成谷，润物资长。以天地成象来说，“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；”何谓？地之阳
“七损八益”别说 2017-04-16 | 16 浏览 | 0 评论 “七损八益”出处《黄帝内经阴阳应象大论第五》言：『故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形
船山文集《读通鉴论》上册 摘录笔记四 2017-04-14 | 13 浏览 | 0 评论 漢昭帝漢宣帝爵賞者，人君馭下之柄而非但以馭下也，即以正位而凝命也。辭受者，人臣自靖之節而非但以自靖也，即以安上而遠咎也。故賞有所不行，爵有所不受，而國家以寧。`：爵賞之用，對可安民興邦；錯可禍民亂國。學何爲者也？非覽古今之成敗而審趨避之術也。惟澹與靜以養廉恥之心以明取捨之節以昭忠孝之志。純一於天性，終遠於名利。故可貴可賤，可履虎尾而不咥，可乘高墉而射隼。居震世之功而不媿於屋漏。無他，無欲故靜。`：淡
船山文集《读通鉴论》上册 摘录笔记三 2017-04-10 | 10 浏览 | 0 评论 漢景帝故窮耳目之玩，遂旦暮之求者，莫若獎借賈人之利；而貧寒之士，亦資之以霑濡。賈人日以尊榮，而其罔利以削人之衣食，陽與而陰取者，天下之利，天子之權，倒柄授之，而天下奚恃以不貧？且其富也不勞，則其用也不恤，相競以奢，而殄 tian 天物以歸糜爛，弗困弗辱，而愚民榮之，師師相效，乃至家無鬥筲 shao 而衣絲食粲，極於道殣而不悔。故生民者農，而戕民者賈。`：勿近，勿嬌，勿縱，亦無須刻意壓抑。過，和不及，皆失中正
船山文集《读通鉴论》上册 摘录笔记二 2017-04-09 | 13 浏览 | 0 评论 漢文帝誠以安君之謂忠，直以正友之謂信。忠信爲周，君子周而上下睦，天下寧矣。`：避浮去躁，靜鎮以寧。易曰：『謙亨君子有終。』君子而後有終，非君子而謙，未有能終者也。故撝也鳴也勞也，而終之以侵伐，雖吉無不利而固非以君子之道終矣。君子之謙，誠也。雖帝王不能不下丘尼以守位，雖聖人不能不下芻蕘以取善。理之誠者，殫心於此，而誠致之天下。見爲謙而非有謙也，而後可以有終。`：謙，以誠始，終。非君子有始無終。因時理或
船山文集《读通鉴论》上册 摘录笔记一 2017-04-07 | 48 浏览 | 0 评论 王夫之（1619 年 10 月 7 日－1692 年 2 月 18 日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。与顾炎武、黄宗羲并称为明末三大思想家。著书有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
分享：神龙氏古中医 - 立春漫谈 2017-04-06 | 20 浏览 | 0 评论 立春漫谈(2013-02-0411:05:15)今天凌晨零点 13 分，2013 的立春到了，历史的车轮也正式步入了癸巳蛇年。发文一篇，聊示纪念。形而上，有太阳阳气磅礴六合，则唯有太阴德合无疆以应之，太阳炎烈，太阴慈爱，太阴之德犹如母性。形而下，心，阳中之太阳，为父。肺，阳中之太阴，为母。上焦膺胸，父母居焉。小孩在外头若被欺负了，会回家找父母作主。人体上下的组织，若受到侵害，也会找心肺。尤其人体中，金火易