分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》三 2017-04-30 | 17 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》三(2010-10-0504:32:21)修正传真（771）03182919 六节藏象论，列《素问》第九篇，是经典记载中最重要的一篇，中医学的核心理论构架在此完成。若后世学者对此能理解清楚，中医学就不必蹉跎一千八百年，滑向今天的困窘。看着“六节藏象论”这标题，傻瓜都明白其大体内容，再聪明善辩的人也无法扭曲其中心议题是用六节（三阴三阳）来讨论藏象。由于不明原因，六节藏象学的关键内容被汉
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》二 2017-04-27 | 17 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》二(2010-09-0100:55:30)修正传真（771）03182919 由谈天说地，再谈论藏象，不但结束语彼此呼应，其主体内容也是如此。谈天说地，既然以六为节、九制会，后面谈论人体藏象时，也同样以六节（天也）经历了九藏（地也）。《内经》采用了《诗经》相同的兴比作文方式，都是借他山之石以为错。然而，这对久违六节真理的今天中医学者来讲，相当难以理解，毕竟六节经于九藏的确切内容已经失
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》一 2017-04-22 | 36 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》一(2010-08-0107:51:11)修正传真（771）03182919《素问六节藏象论》谈了些什么？中医人没有勇气说不知道。实际上，单单“六节藏象”标题这四个字，中医人就已经眩晕了，更不用说其详细内容。然而，读经人却对结尾一句“凡十一藏取决于胆也”映象良深，多般注解，传讼千古。从今天的五藏五行为中心这一中医“核心理论”思考，可以轻易排除胆统领十一藏的可能性。《伤寒杂病论》后一
“七损八益” 别说 2017-04-16 | 16 浏览 | 0 评论 “七损八益”出处《黄帝内经阴阳应象大论第五》言：『故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形
分享：中医修正 - 先天后天 何如当天 2017-02-11 | 16 浏览 | 0 评论 先天后天何如当天(2017-01-3016:18:06)修正传真（771）03182919 脾为后天之本，肾为先天之本。这承传了千百年的先后天妙论，在中医界可谓尽人皆知，至今未闻异议。平心而论，先后天之本说法的提出，相当有道理，因此，就如五行藏象论及八纲辨证那样，几乎为所有的中医人接受。有意思了，八纲辨证一旦被中医人接受，放下伤寒论“六经辨证”就如释重负；五行藏象论一旦被中医人接受，四时藏象变成了“不
分享：中医修正 - 六节藏象（三） 2017-02-04 | 20 浏览 | 0 评论 六节藏象（三）(2017-01-2916:18:20)修正传真（771）03182919 六节象数古人观天地，地是静止不动的，而天上的星星日月都在运行不止。仰观星星今天在这位置，明天这时差不多还在这位置；观察深入了，发现今天在这位置，明年这时差不多还在这位置。似乎星星日月在走了一圈之后又回来了，于是，天道好还，天圜道也，便在古人心目中确立了。古人世界观，认为人体就如小天地。人体中凡有形不动的便是地，而
小议风之劫 - 百病之始 - 兼迎丁酉鸡年 2017-01-26 | 44 浏览 | 0 评论 巽风“入”八卦以巽 ☴ 为风。风，一阴在下二阳在上，其象下静滞而上燥动。周易以“入”为巽之德。明末大儒王夫之在《周易内传》中说：“自阴而言之，则自下而柔顺以入合于阳；自阳而言之，则刚得中而以柔道下施，入物而相劝勉。”阴居下而无向上干阳之意，而阳居上以柔施于下而无强求之情。巽之象，虽内外有别，然上下和洽无疑，有利志行之意。巽之“入”德，或取自此。病之始因《黄帝内经素问生气通天论》曰：“风者，百病之始也。”
分享：中医修正 - 六节藏象（二） 2017-01-20 | 19 浏览 | 0 评论 六节藏象（二）(2017-01-1811:35:09)修正传真（771）03182919《素问》第一二卷谈论藏象，只用四时，也就是不难理解却被后人疏忽的四时藏象。第三卷阴阳离合论将四象扩张为六节，为第四卷的六节藏象论铺平道路。这四时藏象，也就是被后来五行藏象巧妙掩盖的原始藏象论，在医史上被普遍误解为不完整的五行藏象。鉴于藏府生理的复杂性，《素问》作者认为有必要予以适当的扩张，这便是《阴阳离合论》的缘
分享：《三阴三阳六气标本气化之理》说略 - 中医裘万吉 2017-01-15 | 24 浏览 | 0 评论 《三阴三阳六气标本气化之理》说略(2017-01-0108:24)人身生化是气化的一个过程，三阴三阳六气标本谈的是气化，所以六气为本，三阴三阳是行令之所为标。首先看少阳相火，这个少阳之火他是相，他是听命而行的，所以不可妄动。而且这个少阳之火不是少阳自身产生的，他不是自主的，他是在阴的基础上产生的，这个阴就是肝，而肝足厥阴经所行，本经之气是属于阴的。然而肝的功能是从阴化阳的，所以称肝为阴中之少阳。少阳
分享：中医修正 - 六节藏象（一） 2017-01-02 | 18 浏览 | 0 评论 六节藏象（一）(2017-01-0109:56:39)修正传真（771）03182919 一阳/少阳，胆三焦———〉二阳/阳明，脾胃———〉三阳/太阳，心———〉三阴/太阴，肺———〉二阴/少阴，肾———〉一阴/厥阴，肝胞络———〉一阳/少阳，这便是六节藏象的框架：将人体藏气流传形成的圜道——天，分成“六节”，彼此传递流行，如环无端。如果把这一框架内容具体化，大致是：饮食入胃，就如坤土厚积导致了一阳萌