船山文集《周易内传》乾 象辞 2016-11-16 | 18 浏览 | 0 评论 象曰：天行健，君子以自强不息。此所谓大象也。孔子就伏羲所画之卦，因其象以体其德，盖为学易者示择善于阴阳，而斟酌以求肖，远其所不足，而效法其所优也。数之积也，画已成而见为象，则内贞外悔，分为二象，合为一象，象于此立，德于此著焉。天、地、雷、风、水、火、山、泽，八卦之垂象于两间者也。而合同以化者，各自为体，皆可效法之以利用。君子观于天地之间而无非学，所谓希天也。故异于彖，而专以天、地、雷、风、水、火、山
船山文集《周易内传》乾 彖辞 2016-11-16 | 49 浏览 | 0 评论 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。文王以全卦所具之德，统爻之变者谓之彖。言彖曰者，孔子释彖辞之所言如此也。象曰义同。物皆有本，事皆有始，所谓“元”也。易之言元者多矣，惟纯乾之为元，以太和清刚之气，动而不息，无大不届，无小不察，入乎地中，出乎地上，发起生化之理，肇乎形，成乎性，以兴起有为而见乎德；则凡物之本、事之始，皆此以倡先而起用，故其大莫与伦也。木、火、水、金，川融、山结，灵、蠢、动、植，皆天至健
夏秋之应 2016-08-15 | 16 浏览 | 0 评论 夏秋之应 节气随想太阳应时于夏，太阴应时于秋。少阴于冬，少阳于春。春夏多阳。阳(气/能)敷布于外，遇冷空气成汗。阳多易积而不通，不通则体不适，发之于外则通，通则舒。此或伤寒论中，太阳病(阳多阴少)，汗出乃解之理。秋冬多阴。阳(气/能)敛藏于内，体液积而成尿。阳少则聚而不畅，不畅则体不适，利之于外则通，通则舒。此或伤寒论中，太阳病(阳少阴多)，下之乃解之理。春夏多汗，秋冬多尿，此人体应时之调节。小儿少阳之体，气
船山文集《周易内传》乾 三、四、五、上爻 2016-07-27 | 18 浏览 | 0 评论 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“乾乾”，乾而又乾，健之笃也。“惕若”，忧其行之过健而有戒也。“厉”危也。凡言“无咎”者，并宜若有咎而无之也。三、四皆人位，而人依乎地以立功，三尤为人事焉，故于此言君子之道。内卦已成，乾道已定，故曰“终日”。九二德施已普，而三尤健行不已，必极其至，故曰“乾乾”。然阳刚已至，安于外卦之下，虽进而不敢骤达于天，惟恐不胜其任，故日“夕惕若”。其象与上九同，刚过而进不已，
船山文集《周易内传》乾 初、二爻 2016-07-14 | 35 浏览 | 0 评论 初九，潜龙勿用。“初”者，筮始得之爻。“上”卦成而在上也。“九”者，过揲之策三十六，以四为一则九也。于象则一，而函三奇之画。一，全具其数；三、竒而成阳；三三凡九。阴，左一，右一，中缺其一；三二而为六。阳，清虚浩大，有形无形皆彻焉。故极乎函三之全体而九。阴，聚而吝于用，则虽重浊，而中固虚以受阳之施，故象数皆有所歉而俭于六。“初”、“上”先言卦位，而后言象数；“初”为位所自定，“上”所以成卦也。“二”“
船山文集《周易内传》乾 卦辞 2016-07-11 | 20 浏览 | 0 评论 乾。元亨利贞。乾气之舒也。阴气之结，为形为魄，恒凝而有质。阳气之行于形质之中外者，为气为神，恒舒而毕通，推荡乎阴而善其变化，无大不届，无小不入，其用和煦而靡不胜。故又曰“健”也。此卦六画皆阳，性情功效皆舒畅而纯乎健。其于筮也，过揲三十有六，四其九而函三之全体，尽见诸发用，无所倦吝，故谓之乾。：乾，合用于象、数，合于纯阳之健行。周易并建乾、坤为太始，以阴阳至足者统六十二卦之变通。古今之遥，两间之大，一