分享：荀子 - 劝学 2017-05-15 | 14 浏览 | 0 评论 劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之
立夏小思 2017-05-04 | 19 浏览 | 0 评论 立夏小思 节气随想《黄帝内经素问四气调神大论第二》曰：『夏三月，此谓蕃秀（夏三月承春三月之发陈出新，而滋长繁盛），天地气交（夏三月，白昼阳升，黑夜阴降，畅而不悖。泰和而离明），万物华实（阴阳合和之融洽，万物资之以长，于此而渐趋于盛极）。夜卧早起，无厌于日（人宜应夏日蕃盛之阳气，早起晚睡，利用体外的阳气扶助人体内的阳气宣布），使志无怒（怒伤肝，肝伤则发陈乏力，无以滋长），使华英成秀，使气得泄，若所爱在外（夏季人
分享：中医修正 - 六节医话（十七）迟暮莺啼话血压 2017-05-04 | 13 浏览 | 0 评论 六节医话（十七）迟暮莺啼话血压(2010-11-0100:08:14)修正传真（771）03182919 高血压，在人口老化的今天，几乎是人人都听说、讲过、甚至有所了解的病症。这虽然是西医的东西，中医人可不能不理睬，因为您平日诊治的病患中有高血压的太多太多了。作为救死扶伤的工作者，我们没有理由拒绝西医高血压概念和诊测手段，否则就会沦为货真价实的鸵鸟医师。实际上，中医研究治疗高血压已经好几十年，当然积累
分享：中医修正 - 叻地一声 2017-05-01 | 21 浏览 | 0 评论 叻地一声(2013-12-0612:16:36)修正传真（771）03182919 叻地一声，乾失中爻，虚而为离，落入后天。少年读丹经，就对这句话映像良深。这乾失中爻，虚而为离，从卦画上看确实如此。不过，将这么直观的卦画运用于经胚胎期揉面千遍后的人体，太虚玄了吧？从医学角度看，这叻地一声，究竟发生了什么？中医人从来不敢碰过。从六节藏象学看，这叻地一声，究竟发生了什么？今天，修正先生为中医学讲一句半开玩
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》三 2017-04-30 | 17 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》三(2010-10-0504:32:21)修正传真（771）03182919 六节藏象论，列《素问》第九篇，是经典记载中最重要的一篇，中医学的核心理论构架在此完成。若后世学者对此能理解清楚，中医学就不必蹉跎一千八百年，滑向今天的困窘。看着“六节藏象论”这标题，傻瓜都明白其大体内容，再聪明善辩的人也无法扭曲其中心议题是用六节（三阴三阳）来讨论藏象。由于不明原因，六节藏象学的关键内容被汉
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》二 2017-04-27 | 17 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》二(2010-09-0100:55:30)修正传真（771）03182919 由谈天说地，再谈论藏象，不但结束语彼此呼应，其主体内容也是如此。谈天说地，既然以六为节、九制会，后面谈论人体藏象时，也同样以六节（天也）经历了九藏（地也）。《内经》采用了《诗经》相同的兴比作文方式，都是借他山之石以为错。然而，这对久违六节真理的今天中医学者来讲，相当难以理解，毕竟六节经于九藏的确切内容已经失
分享：中医修正 - 招魂《六节藏象论》一 2017-04-22 | 36 浏览 | 0 评论 招魂《六节藏象论》一(2010-08-0107:51:11)修正传真（771）03182919《素问六节藏象论》谈了些什么？中医人没有勇气说不知道。实际上，单单“六节藏象”标题这四个字，中医人就已经眩晕了，更不用说其详细内容。然而，读经人却对结尾一句“凡十一藏取决于胆也”映象良深，多般注解，传讼千古。从今天的五藏五行为中心这一中医“核心理论”思考，可以轻易排除胆统领十一藏的可能性。《伤寒杂病论》后一
谷雨小思 2017-04-19 | 35 浏览 | 0 评论 谷雨小思 节气随想《黄帝内经素问阴阳应象大论第五》曰：『清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。』谷雨，地阳升而天阴降，冷热交替，汇雨成谷，润物资长。以天地成象来说，“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；”何谓？地之阳
“七损八益” 别说 2017-04-16 | 16 浏览 | 0 评论 “七损八益”出处《黄帝内经阴阳应象大论第五》言：『故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形
船山文集《读通鉴论》上册 摘录笔记四 2017-04-14 | 13 浏览 | 0 评论 漢昭帝漢宣帝爵賞者，人君馭下之柄而非但以馭下也，即以正位而凝命也。辭受者，人臣自靖之節而非但以自靖也，即以安上而遠咎也。故賞有所不行，爵有所不受，而國家以寧。`：爵賞之用，對可安民興邦；錯可禍民亂國。學何爲者也？非覽古今之成敗而審趨避之術也。惟澹與靜以養廉恥之心以明取捨之節以昭忠孝之志。純一於天性，終遠於名利。故可貴可賤，可履虎尾而不咥，可乘高墉而射隼。居震世之功而不媿於屋漏。無他，無欲故靜。`：淡